高二上册人教版语文必背古诗词和文言文有《蜀道难》、《杜甫诗三首》、《琵琶行并序》、《李商隐诗两首》、《寡人对国也》、《劝学》、《过秦论》、《师说》等。
人教版高二上册语文课文
首要课《林黛玉进贾府》
第二课《祝福》
第三课《老人与海》
第四课《蜀道难》
第五课《杜甫诗三首》
第六课《琵琶行》 并序》
第七课《李商隐诗两首》
第八课《寡人之于国也》
第九课《劝学》
第十课《过秦论》
第11课《师说》
《动物游戏之谜》第12课
第13课《宇宙的边疆》
《物理学家的教育历程》第14课
高二首要册古诗词及文言文
《蜀道难》
呼吁！危在旦夕！蜀道之难，青天之难。蚕和鱼，开国不知所措！四万八千岁，不与秦塞通人烟相同。西当太白有鸟道，可以横穿峨眉顶。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈挂钩。世界上有六龙回日的高标准，世界上有逆波回川。黄鹤的飞行还不够，猿人的欲望是攀登的。青泥是什么盘子！百步九折萦岩。问问参历井，用手抚摸坐长叹息。
问君西游什么时候还，怕途岩不可攀。但是当你看到悲伤的鸟号古树时，雄飞雌从森林里走来走去。我闻到了子规，哭到了夜月，担心空山。蜀道之难，难上青天！让人听到这里凋谢朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂靠在绝壁上。瀑流喧嚣，悬崖转石万壑。它的危险也是如此。远道的人胡为乎来吗？
剑阁不平凡，崔伟，一夫当关，万夫莫开。守卫或土匪亲属化为狼和豺狼。避开老虎，避开长蛇。磨牙吸血，杀人如麻。锦城虽然云乐，但还是早点回家比较好。蜀道难，上天难，侧身西望长咨。
《杜甫诗三首》
秋兴八首·其一
玉露凋谢枫林，巫山巫峡气萧森。
河间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧(zhēn)。
五首咏怀古迹(其三)
④群山万沟到荆门，明妃还有。
一去⑤紫台连朔漠，独留青冢向⑥黄昏。
⑦画画省春风面，⑧环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分清怨恨曲中论。
登高
风急天高猿啸哀，
朱清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧，
无尽的长江滚滚而来。
万里悲秋常作客，
百年多病独登台。
苦恨复霜，
潦倒的新停浊酒杯。
《琵琶并序》
元和十年，左迁九江县司马。明年秋天，送客浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其声，铮铮有京都声。问问别人，本长安倡女。尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢怜然，自叙少小时欢乐事，今漂憔悴，转移到江湖间。给出官两年，宁然自安，感情人言，是夕始觉得有迁徙的意义。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命名琵琶行。
浔阳江头夜送客，枫叶迪花秋瑟瑟。
主人下马客在船上，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢悲告别，别时茫茫江浸月。
突然听到水上琵琶的声音，主人忘了回到客人身边。
寻声暗问谁是弹者？琵琶声停欲语迟。
移船类似邀请相见，加酒回灯重开宴。
千呼万唤开始出来，还抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩压声声思，仿佛诉平生不得志。
低眉信手续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻复挑，初为《霓虹衣》后的《六瑶》(初中九年级课本中的“绿腰”)。
大弦像急雨一样嘈杂，小弦像私语一样切割。
吵闹地切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不沉默暂歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜于有声。
银瓶突破水浆，铁骑突出刀枪鸣。
曲末收拨小心划，四弦一声如裂丝。
东船西船无声，只见江心秋月白。
沉思放拨插弦，整顿衣服起敛容。
自言自语本来就是京城女，家住在虾蟾陵下。[虾蟾蜍(há má)陵]
十三学琵琶成，名属教坊首要部。
曲罢曾教好才服，妆成常常被秋娘嫉妒。
五陵年少争头，一曲红纱不知数。
母头银箅破碎，血色罗裙翻酒污。
今年欢笑复明，秋月春风等闲度。
弟弟从军阿姨去世，暮去朝来颜色故。
鞍马稀被冷落在门前，老板嫁给了商人妇。
商人重利轻离别，前月浮梁买茶。
到江口守空船，绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事，梦哭化妆泪红阑干。
听到琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同样是天涯沦落的人，相逢何必曾相识！
从去年辞帝京开始，我就住在卧病旬阳城。
浔阳地僻无音乐，终年无丝竹声。
住近河地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
在此期间，什么是暮光之中的？杜鹃哭血猿哀鸣。
春江花朝秋月夜，往往取酒独倾。
难道没有山歌和村笛，吐哑嘲讽难听吗？
今晚闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。
感觉我这句话已经站了很久了，却坐促弦转急。
悲伤不像向前的声音，满座重闻都掩哭。
谁在座位上哭得最多？江州司马青衫湿了。
《李商隐诗两首》
锦瑟
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
这种感觉即将成为回忆，只是当时已经不知所措。
《马嵬》
海外徒闻更九州，他生未卜此生休。
空闻虎旅传宵观，无复鸡人报晓筹。
这一天，六军驻马，七夕笑牵牛。
如何四纪为天子，不如卢家有莫愁。
《寡人之于国也》
梁惠王说:“寡人对国家也是如此。如果河内凶猛，移民到河东，移民到河内；河东凶猛也是如此。观察邻国的政治不如寡人用心的人。邻国的人不多，寡人的人不多。为什么？”
孟子对说：“王好战，请以战喻为例。填满鼓，既接兵刃，弃甲牵着(yè)士兵们走了。或者100步后停，或者50步后停。50步笑100步怎么样？"
说：“不！直不百步耳，是也走。”
说：“王如知此，无望民多于邻国。
“不违农的时候，谷不可胜(shēng)食也;数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池塘里，鱼龟不可胜食；斧斤以时入山，材木不可胜用。谷和鱼龟不可胜食，材木不可胜用，是为了让人养生丧失（sāng）没有遗憾就死了。养生丧失（sāng）死无悔，王道之始也。
“五亩之宅，树以桑，五十人可以穿衣服（yì）丝绸。鸡豚狗(zhì)之畜（xù）(牲畜)在没有损失的情况下，七十人可以吃肉。百亩之地，不抢时间，几口之家，可无饥；谨慎（xiáng）序之教，申之以孝为义，授白者不负道路。七十个人吃肉，黎民不饿不寒，但不是国王(wàng）人，不之有也。
“狗吃人食，不知道怎么检查，涂饿了（piǎo）如果你不知道如何发送，如果一个人死了，你会说，‘不是我，也不是我。’这和刺人杀人有什么区别？说:‘不是我，也不是士兵。’王无罪岁，世界人民至如何。”
《劝学》
君子说:你不能学习。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，水为之。木直中绳，凉()为轮，其曲中规则。虽然有(又)憔悴暴力(曝光)，但不再挺拔，所以也是这样。如果木头被绳子拉直，金子就会磨砺，这是有益的。如果君子博学，日复一日地思考自己，他就会知道自己做得太多。
因此，如果你不爬山，你就不知道天空的高度；不要靠近深溪，不要知道地球的厚度；不要听先王的遗言，不要知道知识的多少。干，越，夷，浣熊之子，生而同声，长而异俗，教。诗说:「唉，君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。上帝听了，介尔景福。」神莫大于化道，福莫长于无祸。
我一整天都在思考，不如一瞬间学到。我希望我能尝到它，而不是看到它。爬高而招，臂不加长，而见者远；顺风而呼，声不加疾，而闻者彰。假舆马，不利也，千里之外；假船不能水也不能水，但绝望的河流。君子生(xìng)非异也，善假于物也。
南方有鸟，名叫蒙鸠，以羽为巢，编之以发，系之芦苇，风至甘薯折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也是。西方有木颜，叫射干，茎长四寸，出生在高山上，而临百钧之渊，木茎不能长，所立者然。蓬生麻，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根为芷，其渐之，君子不近，普通人不服。其质非不美也，所渐者然。所以君子居必选乡，游必就士，所以防邪辟邪，近中正也。
物类之起，必有开始。荣辱之来，必象其德。肉腐虫，鱼枯生甲。忽视忘身，祸灾是作。强自取柱，软自取束。邪恶在身，怨之所构。施薪若一，火就干，平地若一，水就湿。草木类生，禽兽群焉，物各从其类。是故质的张，弓矢至焉；树木茂盛，斧斤至焉；树成荫，众鸟息焉。酰酸，而聚合在一起。所以有招祸也，行有招辱也，君子谨慎所立！
积土成山，风雨如雨；积水成渊，蛟龙生艳；积善成德，神灵自得，圣心准备。所以，不积小步，千里之外；不积小流，就不能成江海。如果你跳起来，你不能走十步；十匹马，你不能放弃你的成就。坚持不懈，颓废的木头不折；坚持不懈，金石可以雕刻。蚯蚓没有爪牙的好处，强壮的肌肉和骨骼，吃埃土，喝黄泉，用心。蟹六跪两螯，非蛇鳗的穴位不可寄托，心烦意乱。
《过秦论》
秦孝公据萧函之固，拥有雍州之地，君臣坚守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，包含四海之意，并吞八荒之心。当时也是，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡与诸侯搏斗。于是秦人拱手取西河。
孝公既没有，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏满地，北收关键县。诸侯害怕，会盟而谋弱秦，不爱珍宝重宝肥饶之地，以至于天下之士，合从缔交，相和为一。此时，齐有孟尝、赵有平原、楚有春申、魏有信陵。这四位君主明智忠诚，慷慨爱人，尊贤重士，约从离衡，包括韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山。因此，六国之士有宁越、徐尚、苏秦、杜赫的谋划。齐明、周最、陈云、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅的徒弟通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢的兵役。尝了十倍之地，百万之师，扣关攻秦。秦人开关延敌，九国之师徘徊（qūn）巡而不敢进。秦无亡矢之费，天下已困。于是从散约败，争割地以贿秦。秦有余力制其弊，追逐北方，伏尸百万，流血漂流。因利乘便，宰割天下，分裂河山。强国请服，弱国入朝。孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事可做。
而至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞两周而亡诸侯，履无出其右而制六合，执敲扑，鞭打天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林，象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。尽管蒙田北筑长城，守护藩篱，匈奴却有700多里。胡人不敢南下牧马，士不敢弯弓报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首要；（huī）名城，杀豪杰，收天下之兵，聚咸阳，销锋迪（dí），铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因为河为池，根据亿丈之城，临意外之渊以为固。良将弩守，信臣谁是精卒陈利兵？天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业。
始皇既没有，余威震于殊俗。然而，陈涉瓮的绳枢之子，流氓（méng）隶之人，迁徙之徒也；不如中人，不是仲尼、墨翟之贤，陶朱、易（yī）顿之富；踮起脚步，在倔强的建筑中，带领疲惫的士兵，将数百人转向攻击秦朝，斩木为兵，揭竿为旗，世界聚集响应，赢得食物。山东英俊起来，杀死了秦族。
而且夫世不小弱，雍州之地，萧函之固，自若也。陈涉的位置不尊重齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君；（yōu）棘矜（qín），非钩戟长失败；流氓，非抗九国之师；深谋远虑，行军用兵，非及时之士。但成败异变，功业相反。试试山东的国家和陈涉度（duó）长洁大，比权力大，不能同年说话。然秦以区域之地，万乘之势，序八州，朝同列，百有多年；然后以六合为家，萧函为宫；一夫作难（nàn）而七庙，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施，攻守势异。
《师说》
古代学者必须有老师。老师，所以传道受业解惑。人不是天生就知道的人，谁能无疑呢？如果你不从老师那里学习，你就会感到困惑。在我出生之前，它的闻道固先于我，所以我从中学习；出生在我之后，它的闻道也先于我，所以我从中学习。我的老师也是，夫庸知道他一年后出生在我的院子里吗？是因为没有价值，没有价值，没有成长，道存，师存。
嗟乎！师道之不传也久了！欲人之无惑也难！古代圣人，其出人也远，还从师而问；现在的人，其下的圣人也远了，而耻学于师。是因圣益圣，愚益愚。圣人之所以是圣人，愚人之所以是愚人，都是因为这个原因？爱儿子，择师而教；在他的身体里，他是羞耻和困惑的。彼童子之师，授之书，习其句读（dòu）人，非吾所谓传其道解其惑的人也。不知道句读，迷茫，或者老师，或者不知道（fǒu）颜，小学而大遗，我没见其明。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，说师说弟子云者，群聚而笑。问之，说:“彼年相似，道相似。位卑则足羞，官盛则近奉。”呜呼！师道之不复可知。巫医乐师百工之人，君子不屑，今其智是反不及，可怪也是！
圣人无常师。孔子师谭子、长虹、师襄、老丹。谭子的徒弟不如孔子。孔子说:三个人走，一定要有我的老师。所以弟子不一定比老师差，老师也不一定比弟子好。闻道有先后，艺术专业如此。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传都是通习之，不拘于时间，学于余。余嘉其可以行古道，作《师说》为贻之。
